Эвенки и саха

Олекминский район расположен на юго-западе Республики Саха (Якутия), граничит с Амурской, Читинской и Иркутской областями; Ленским, Сунтарским, Хангаласским, Алданским и Горным улусами Якутии. Его территория составляет 160800 тыс. кв. км, имеет богатые лесные ресурсы, залежи драгоценных металлов и полудрагоценных камней: чароита, силицита, поваренной соли, гипса; также осваиваются запасы рудного золота. Здесь находится 23 муниципальных образования, куда входят 54 населенных пункта, из которых пять считаются местами компактного проживания эвенков. Они являются аборигенами олекминских земель с 3 века н.э. Одни из первых документальных сведений об эвенках Олекминского района относятся к 1635 г., когда енисейские казаки возвели острог на левом берегу реки Лены и тем самым заложили будущий город. С этого времени начинается освоение казаками новых территорий и их знакомство с коренным населением, которое состояло из тунгусов-кочевников и с народом саха. Вскоре тунгусы начали перековывать на западные территории. Одной из причин перекочевок в другие места тунгусских родов стало активное освоение якутским населением олекминских земель. Первоначально якутское население обживало левобережье р. Лены, с обширными луговыми простора- ми, где присутствовали благоприятные условия для занятия скотоводством, а позже и землепашеством. Правобережье Лены Олекминского округа – гористая территория с крайне незначительным количеством лугов и поэтому до сих пор здесь присутствуют охотничье-оленеводческие угодья. Таким образом, до середины XVII в. на правобережных землях кочевали только тунгусы, в XVIII столетии, помимо русского населения, которое было не столь значительным по численности, появились и якуты. И. С. Гур- вич писал, что с середины XIX в. якутские хозяйства массово заимствуют у русского населения хлебопашество, сочетая его со своим скотоводством. Тогда же единичные семьи тунгусов стали переходить на земледелие, но особенность культуры кочевников с коренной ломкой их образа жизни не могли являться обыденным мероприятием, и поэтому чаще всего в XVIII-XIX вв. отдельные группы тунгусов, сближаясь с якутской культурой, переходили к занятию скотоводством. Ученый-этнограф С. И. Николаев считал, что с XVII в. тунгусы, кочевавшие по всему бассейну реки Олекмы с ее притоками Чара и Токко, назвались «жаюганами». Существовало несколько версий объяснения такого названия у самих тунгусов: первая – это название аналогично термину «якутяне», «олекминцы», т. е. по месту жительства; вторая – по названию речки Жуи (от эвенкийского слова «джейюю» – «таймень»), левого притока Чары. Вообще термин «жаюганы» означает «живущие на речке Жуя». Стойбища этих тунгусов находились на разных урочищах и речках бассейнов рек Патомы, Олекмы и Чары. С. И. Николаев пишет, что: «Дробление древнего рода Киндигиров, живших в среднем течении Олекмы, стало причиной появления трех новых подразделений – Метакат, Донгой и Букочар». Летом 1916 г. Е. М. Ярославский совершил поездку по р. Олекме, где исследовал тунгусские поселения. Позже он посетил стойбище Тяня. Представители тунгусских родов Олекминского округа с середины XIX – начала ХХ вв. все чаще писали прошения в окружные правления о переходе на другой тип хозяйствования. Этому способствовали также новшества в приемке ясака скотом (коровы, лошади), т. к. таежные просторы оскудели пушным и мясным зверем, и это стало еще одной из причин сокращения численности тунгусов в данном округе. В целом, тунгусы, став скотоводами и поселившись стационарно, меняли фактически все в своей жизни, этому также способствовали брачные отношения с якутским населением. В тоже время часть оленеводов откочевы- вала в другие места Якутии, а иные – в Бурятию, амурские и читинские земли. Таким образом, тунгусы Олекмы, впервые зафиксированные в официальных документах XVII в., на протяжении нескольких веков в ходе конкретных исторических событий сменили свою культурную основу. Значительное количество представителей этого этноса стало частью другого народа, хотя аборигенные антропологические данные у многих из них сохранились и ныне. События ХХ столетия, произошедшие в нашей стране, изменили все сферы жизни северных этносов, в т. ч. и у аборигенов олекминских земель. Нововведения постепенно вытеснили кочевой образ жизни, в результате чего они стали оседлым населением страны со значительной нивелировкой культуры. С конца 1980 гг. в Якутии начинается процесс возрождения традиционной культуры северных этносов, в который «включились» и эвенки олекминской земли. Одной из первых родовых общин в республике была эвенкийская «Черода», целью создания которой являлось развитие исконных видов хозяйственной деятельности народа. Ныне потомки эвенков этого улуса живут в пяти национальных наслегах: Куду-Кюель, Бясь-Кюель, Уолбут, Токко и Тяня. Село Тяня – единственный населенный пункт Олекминского района, где сохранились родной язык и культура эвенков, здесь проживает 478 представителей народа. 

×
Stay Informed

When you subscribe to the blog, we will send you an e-mail when there are new updates on the site so you wouldn't miss them.

Крымский Гермоген Филиппович
Скочинский Александр Александрович
 

Комментарии

Нет комментариев. Будь первым, кто оставит комментарий.
Уже зарегистрированы? Войти на сайт
Вторник, 23 апреля 2024